己所不欲勿施于人

昨天中午去回餐吃饭，打完饭后，大妈跟我说，还是你这种卡好用，那种新卡老是有问题。
这下小东可算是找着知音了，不自觉音调就提高了数十分贝，“鬼学校就想着挣钱”，因为小东的新卡已经是第二张，但前天注册时发现又不能用了，正是郁闷之中。
坐下吃饭时，小东仍然愤愤不平。“就咱们学校学生老实，你看某某学校就怎么怎么，如此云云。咱们就是太不团结了。”

我说我给你讲个东西吧，我最近在看秦晖先生的《实践自由》，里面有个鲁宾逊的小故事，改编了的，故事是这样的，鲁宾逊在星期五来到岛上后，执剑逼迫星期五为奴，后来小岛上又来了一个人，加入他自称是个自由主义者，那就排除了他与鲁宾逊共同奴役星期五的可能，当然他自己也不会自愿成为奴隶。那么剩下来就有两种选择，他可以选择与鲁宾逊星期五和平相处，这就是所谓的消极自由（negative），你既不逼迫别人为奴，也对星期五为奴的事实视而不见。另外一个选择就是反对鲁宾逊对星期五的奴役，是为积极自由（positive）。

如果他选择消极自由，那他并不能算是一个真正的自由主义者，因为他的选择不能排除鲁宾逊会拿刀剑逼迫他为奴的可能性，消极自由最终会导致自己的自由消失。
那么在不平等现象存在的实际情况之下，唯有积极自由才是真正出路，但是你必须与鲁宾逊做斗争，如果你打不过鲁宾逊那你就玩完了，你必须独自承担（当然不是在与星期五共同反抗鲁宾逊的情况，因为星期五可能过于害怕鲁宾逊从而拒绝反抗）这个争取行动的后果。如果你争取成功了，你所获的的自由却跟星期五的差不多。

问题的关键就在于这，你要独自承担后果，然而胜利的果实却是共享的。这个过程之中你可能要独自前行，星期五或许根本就不理解。你想想鲁迅《药》中的血馒头就会明白，没有人理解革命先烈。

为什么讲起这个呢？是这样的。你要是出头到学校抗议使用新卡，我愿意跟在后面，但你要知道这种活动会造成一定的后果。而且这个后果肯定就会是你来承担（所谓枪打出头鸟）。如果你抗议成功，那么将是所有人都不用更换新卡，你也只是享受一部分胜利成果，不比别人多。换句话说你的回报不等价于付出。

所以，不团结的事实源于大家都有搭便车的思维，希望有人揭竿而起，希望有人是“积极自由”。
你和我也只是希望搭便车，吃饭吧！

我再给你讲一个故事吧，周六听广播，说到《第九个寡妇》这本书，首先申明我没看，所以我下面的叙述完全有可能误解作者的意思。为什么是第九个寡妇呢？抗日战争时期，日军抓了一个村子的所有人，然后让女人把自己的男人挑出去，那么剩下的就是八路了。八个妇女直接挑了真正的八路，却把自己的男人留下了，其结果不用说，八个寡妇，第九个寡妇出场了，主人公王葡萄，但她直接挑走了自己的男人。村里人怀疑有奸细，不然日军怎么会知道八路的存在，没什么证据的情况下，打死了王葡萄的男人，第九个寡妇产生了。
这个挑选男人的过程中，作者提到了一个词，政治觉悟。
后来王葡萄还有很多这样一反政治觉悟的事情。

我问小东，你怎么看王葡萄？
八路重要，自己男人更重要，这就是王葡萄的逻辑。

前八个寡妇大义凛然我佩服，但我觉得成为英雄是自己的事，但你不能逼迫王葡萄成为英雄。
我也是这样的人，我为我所爱的人而活。我承担不了后果。

不能要求别人去做英雄，这样的愤慨完全没有道理。所谓己所不欲勿施于人！
不知道你是不是明白，反正我感觉我说的挺乱，呵呵！